লক্ষণ: কোনো পদ বা জাতির গুণ বা বৈশিষ্ট্য।

উপলক্ষণ: যে লক্ষণ অন্য লক্ষণের সহিত সংঘটিত হয়।

অবিচ্ছেদ্য লক্ষণ: এমন লক্ষণ যা পদ থেকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না, অর্থাৎ পদটির মূল বৈশিষ্ট্য।

অবান্তর লক্ষণ: পদটির সঙ্গে অনিয়মিতভাবে যুক্ত বা কিছুক্ষণের জন্য থাকে।

বিচারশক্তি মানুষের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য, যা তাকে অন্যান্য প্রাণীর থেকে পৃথক করে। তাই এটি অবিচ্ছেদ্য লক্ষণ।

সনাতনী যুক্তিবিদ্যা (Traditional Logic) তে বিবৃতিমূলক বাক্য (যেমন: ‘সকলো মানুষ মরণশীল’) কে বচন বলা হয়।

প্রচলিত যুক্তিবিদ্যা ও প্রতীকী যুক্তিবিদ্যা তে ভিন্ন ধারণা এবং পরিভাষা ব্যবহৃত হয়।

আবর্তন ছকে চার ধরনের বাক্য থাকে — A, E, I, O।

A বাক্য: সর্বজনীন অনুমিতি (সর্বদা সব)

E বাক্য: সর্বজনীন নাকারা (সর্বদা কেউ না)

I বাক্য: অংশিক অনুমিতি (কেউ কেউ)

O বাক্য: অংশিক নাকারা (কেউ কেউ না)

আবর্তন ছকে

A বাক্য এবং E বাক্যের আবর্তন (Contraposition) হয়।

I এবং O বাক্যের আবর্তন সাধারণত হয় না।

তবে প্রশ্নে অপশন হিসেবে শুধু A, E, 1 (I) ও O বাক্য দেওয়া আছে।

সঠিক উত্তর: O বাক্য — যার আবর্তন হয় না।

উদ্দেশ্যমূলক প্রত্যক্ষণ বলতে বোঝায় এমন প্রত্যক্ষণ যা কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য বা লক্ষ্য নিয়ে সচেতনভাবে করা হয়।
এ ধরনের প্রত্যক্ষণের মাধ্যমে তথ্য সংগ্রহ বা বিশ্লেষণ করা হয়।

পরীক্ষণ (Experimentation/Observation) = লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নিয়ে প্রক্রিয়াগত পর্যবেক্ষণ।

নিরীক্ষণ = সাধারণ পর্যবেক্ষণ, উদ্দেশ্যহীন।

আবর্তন ও প্রতিবর্তন = প্রত্যক্ষণের ধারার পরিবর্তন বা পুনরাবৃত্তি।

যুক্তিবিদ্যা ও দর্শনে চলক বা পরিবর্তনশীল (Variable) ধারণার প্রাথমিক প্রচলন করেন প্রাচীন গ্রিক দার্শনিক এরিস্টটল। তিনি যুক্তি ও বিবেচনার মাধ্যমে বিভিন্ন গুণ, মাত্রা ও পরিবর্তনের তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেন।

এরিস্টটল = যুক্তিবিদ্যার পিতা, চলক ও রূপের ধারণা।

প্লেটো = রূপের ধারণার প্রচারক, তবে চলক নয়।

থেলিস ও সক্রেটিস = প্রাচীন দার্শনিক, তবে চলক ধারণা প্রতিষ্ঠায় কম পরিচিত।